Спасибо.

Привет.

Мне сообщили, что у нас проходит конгресс в отеле «Шорхэм», я только что узнал об этом и немного опоздал, но я хотел приехать сюда и рассказать вам парочку вещей, о которых я недавно узнал, если вы хотите о них услышать.

Вас что, в конец измотали на высших ТУ? А?

Аудитория: Да.

Позвольте мне сегодня задать вам такой вопрос. Кто-нибудь из вас уже прибыл на конгресс?

Это то, что известно как прохождение шкалы следствия.

Очень хорошо. Очень хорошо. Наши сегодняшние лекции будут сухими, неинтересными, совершенно неактуальными, в них вряд ли найдётся что-то, что вы хотели бы знать, - так что слушайте внимательно.

Следующие два часа будут посвящены... и мы уже очень тщательно подготовились к этому... будут посвящены процедуре «Клир». И это, я полагаю... если вы ещё не клир, то в течение следующих нескольких месяцев это будет иметь самое непосредственное отношение к вам. Хорошо?

Кстати, сегодня мы получили известия ещё из нескольких стран.

Я хочу описать вам этот рандаун, дать точные процессы и команды, предназначенные для того, чтобы отклировать хомо сапиенса. Хорошо?

Вы знаете, есть страна... мы частенько относимся к ней немного свысока, потому что она так близко к нам; это Канада. И мы получили известия от нашего старого друга, Йохана Темпелхова из Торонто. Он написал: «Я знаю, что это будет самый лучший конгресс - пока его не превзойдёт следующий. Успехов вам».

Ладно.

Вы знаете, Саентология занимает на Земле большее пространство, чем практически что угодно. Мы, несомненно, охватываем большее пространство, чем многие другие группы. Саентология есть в тех странах, где о Христианстве даже и не слышали. Это весьма неплохо.

Начнём с условий, необходимых для одитинга. Необходимые элементы: преклир. Следующий необходимый элемент: одитор. Следующий необходимый элемент: место для одитинга. Вам необходимо некоторое пространство, в котором вы могли бы проводить одитинг, даже если вам придётся создать его. Помните об этом, если будете проводить эту процедуру в какой-нибудь другой вселенной. Может существовать какая-нибудь вселенная, в которой нет пространства. По-моему, у государственного департамента есть вселенная, в которой нет пространства, понимаете? Эти ребята постоянно находятся в Германии или где-то ещё.

И кроме того, мы... как мне недавно сказали, мы существуем и за железным занавесом. Один парень говорил мне, что... И я пытался выяснить, какую сторону железного занавеса он имеет в виду, говоря «за»? Это поставило его в тупик.

Так вот, как я уже говорил на предыдущей лекции, у одитора должно быть довольно хорошее представление об этой штуке, которая называется Кодексом одитора, и он должен быть довольно хорошо натренирован в ТУ.

Так вот, на предыдущих лекциях я пообещал вам, что мы рассмотрим Саентологию в целом и выясним, какие основные элементы необходимы для клирования людей. И я сейчас буду говорить с вами именно об этом.

Это особенно относится к процедуре «Клир», поскольку здесь мы имеем дело с мощными процессами. И если вы ошибётесь при проведении этой процедуры, то эта ошибка будет несколько более серьёзной, чем вот такая оговорка: «Вспомните момент, когда вы общались с кем-то. Хорошо. Вспомните момент, когда вы общались с кем-то. Вспомните момент, когда вы разговаривали с кем-нибудь».

Очень полезно собрать вместе важные данные.

«Э... о, я забыл дать подтверждение последний раз? Не так ли? Да». «Что ж, вспомните момент... вспомните момент... ну-ка посмотрим, какая там команда? Вспомните момент, когда вы что-то сказали». Это ещё может сойти одитору с рук... это ещё может сойти ему с рук при проведении такого процесса. «Как вы могли бы помочь матери? Э... как вы могли бы, э... какая там была команда?» Ж-ж-ж-ж-ж... Температура преклира...

Вот один из первых принципов, который вы должны знать при разработке чего бы то ни было: ваэ!сность, или оценка данного в сравнении с другими данными, важнее, чем целый океан данных.

Так вот, первый процесс, конечно же, имеет отношение к самой сессии, и это КОО 0. И вы должны помнить о том, что существуют кое-какие вспомогательные процессы, которые порой бывают необходимы, когда вы клируете человека.

Время от времени я слышу, как кто-то говорит о каком-то студенте... тот изучал что-то и просто утонул в данных. Я могу сказать вам, что не так с этим студентом: он не умеет оценивать важность данных.

КОО 1, КОО 2, КОО 3, КОО 4. Что это за процессы?

Приходите вовремя: будьте в академии в 9:00. Очень важное данное. Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменение, но не дольше. Очевидно, эти два данных одинаково важны, не так ли?

КОО 0, конечно же, просто... позволяет начать сессию. Это различные вещи, о которых вы спрашиваете преклира. Вы спрашиваете: «Какая цель будет у нас в этой сессии?», «Вы не против, если я буду вас одитировать?». Все эти различные предварительные шаги, как например «Начало сессии». Вы знаете, многие люди забывают об этом. Они забывают начать сессию.

При создании работающей, эффективной и практичной науки о жизни вся хитрость состояла в том, чтобы оценивать важность. Почему бы не раскрыть вам небольшой секрет? Один из рабочих принципов... кстати, многие из рабочих принципов описаны в книге «Дианетика: эволюция науки», и с момента написания данной книги эти принципы не попадались нам на глаза. Но они, тем не менее, остаются именно теми принципами, на основе которых была построена эта наука.

Они одитируют преклира в течение трёх-четырёх часов, а потом вдруг говорят: «Ой, вы знаете, я ведь не начал эту сессию. Давайте начнём сессию сейчас». Разумеется, вы никогда так не делали! Вы никогда так не делали.

Я брал области знания, обширные области знания, такие, как религия - скажем, йога, - и исследовал их, чтобы выяснить, приносили ли они когда-нибудь какую-то пользу. Я определял, приносила эта область пользу или нет - насколько я мог судить, - а потом отодвигал её в сторону и больше не рассматривал. Таким образом я отсеял все те области знания, которые ни к чему не привели человека. В результате их осталось очень мало... очень и очень мало. Остались такие вещи, как математика, и естественные науки, вроде физики и химии; по всей видимости, эти науки что-то сделали для человека, хотя и не очень

Некоторые люди всё говорят, говорят, говорят, говорят и говорят, но так и не начинают сессию. Но КОО 0 - это всего лишь набор техник, предназначенных для того, чтобы начать сессию; это всё, для чего используется КОО 0, за исключением одного компонента - работы с проблемами настоящего времени. Теперь мы переходим непосредственно к одитингу человека до состояния клир. И проблема настоящего времени - это тот момент, который мы должны конфронтировать и с которым мы должны работать. Вся процедура соблюдена, все соглашения достигнуты и всё такое, и мы принимаемся за проблему настоящего времени. Мы работаем над этим в начале каждой сессии, независимо от того, сколько сессий уходит на клирование.

много. Таким образом я сформировал подход, на основе которого можно было разрабатывать науку.

Я скажу почему. Потому что проблема настоящего времени - это именно то, что может препятствовать изменению графика преклира или повышению его КИ. По определению проблема настоящего времени - это что-то, что вызывает, с точки зрения преклира, беспокойство и имеет место в настоящем времени или в физической вселенной прямо сейчас!

Я уверяю вас: если бы в йоге всё было превосходно разработано и если бы там получали отличные результаты, то мы бы использовали тот подход, который используют мистики. Однако, по всей видимости, он не работает.

Так вот, вы можете сказать: «Его проблема настоящего времени заключается в том, что его инграмма рождения находится в рестимуляции». О нет, это не проблема настоящего времени, поскольку его не рожают прямо сейчас. Вы уловили идею?

Так вот, именно это я и имею в виду, говоря об оценке важности. Каковы важные области знания, которые стоит внимательно рассмотреть?

Вы можете сказать: «Что ж, проблема настоящего времени заключается в том, что он был разведён несколько раз и так далее, в этом-то и заключается его проблема настоящего времени. Вот что его беспокоит». Что ж, не думайте, будто то, что беспокоит пре клира, это и есть проблема настоящего времени!

Прежде чем я зашёл очень далеко, я обнаружил, что даже математика и естественные науки не были подходящими областями для исследования. Я обнаружил, что есть гораздо более подходящая область: жизнь! Никому не приходило в голову искать что-то в этом направлении.

Проблема настоящего времени - это конкретная вещь. Это что-то, что происходит в физической вселенной прямо сейчас! В этом присутствуют терминалы, это где-то расположено. Источники тревоги действительно существуют. И преклир может быть настолько поглощён этим, что он вообще не попадает в комнату одитинга, и поэтому не получает вообще никакой пользы от одитинга, и вы, одитор, тратите своё время впустую, ведь очевидно, что его график не изменится ни на йоту до тех пор, пока вы не разделаетесь с этой проблемой настоящего времени.

Понимаете, все изучали жизнь и жизнедеятельность через огромное множество промежуточных точек, но никому не приходило в голову смотреть на самого человека. Никому не приходило в голову, что разум видим, хотя это так. Возможно, тот, кто занимается практической деятельностью в этой сфере, не видит его, но сам человек, несомненно, его видит; он его видит, слышит и обоняет.

Одному человеку действительно провели пять интенсивов одитинга подряд, при этом одитор не устранил проблему настоящего времени и тот не получил ни малейших достижений от процессинга! Это главная причина, по которой графики не улучшились, - у преклира была проблема настоящего времени, она была у него постоянно, в течение всего времени одитинга, а одитор так и не устранил её.

Я встречал людей, которые говорили мне: «Я не занимаюсь такими вещами, которые нельзя увидеть, почувствовать, услышать, ощутить; так что разум не достоин моего внимания». Некоторые физики, химики и другие учёные говорили это мне. Вы, конечно, понимаете, что говорить такое одитору почти что смерти подобно.

Так что преклир находится где-то там, на нефтеперерабатывающем заводе или ещё где-то. Он не находится в комнате одитинга.

Вы добиваетесь, чтобы этот человек повторял фразу «это мальчик» некоторое время, - и он начинает видеть, чувствовать разум и ощущать его воздействие. Для тех, кто не знаком с Дианетикой: это, конечно же, тут же забрасывает его в рождение. А инграммы рождения «кусаются»!

Существует такой вот интересный факт: вы можете полностью застопорить клирование человека, если не устраните его проблему настоящего времени. Вы можете время от времени нарушать Кодекс. Вы можете допускать ляпы при проведении процесса. Вы можете выполнять ТУ задом наперёд и шиворот-навыворот, никогда не давать подтверждений или что-то в этом роде. И при этом вы, возможно, всё равно кого-нибудь оптируете.

Я видел, как у людей начинало течь из носа, из ушей, они потели, напрягались и получали соматику в голове, - понимаете, родовые схватки. При этом такой человек говорит вам: «Но не может же быть, чтобы меня рожали прямо сейчас! Мне сорок лет!» Тэтаны, несомненно, очень хорошо умеют мокапить.

Но я гарантирую, что вы не оптируете человека, если оставите у него в рестимуляции проблему настоящего времени. Вот насколько это серьёзно. Это существует прямо здесь, это, определённо, одна из частей процедуры «Клир».

Так вот, если оценка важности настолько важна, что же мы имеем 3 в виду, когда говорим: «Нам нужно что-то более важное, чем что-то ещё»? Давайте просто сформулируем это так: что-то более реальное для вас, чем что-то ещё. Отсюда вытекает основной принцип, применяемый при изучении Саентологии: то, что реально для вас, -реально.

1. Так вот, когда вы начинаете устранять у преклира проблему настоящего времени, происходит кое-что очень интересное.

Саентология - это то, что реально для вас. Если какая-то часть Саентологии не реальна для вас, отложите её на потом, дайте ей повариться. Конечно, рано или поздно она вскипит и побежит через край, но...

Вы говорите: «О чём вы беспокоитесь? О чём вы беспокоитесь?» или «Беспокоит ли вас что-нибудь?» - или делаете какое-либо другое высказывание, которое вы хотите сделать, или задаёте любой другой вопрос, который вы хотите задать об этом; и, отвечая первый раз, человек, как правило, не скажет вам, что у него есть серьёзная проблема настоящего времени. Это очень интересно. Итак, вы говорите ему:

Как-то раз мне пришлось объяснять одному парню, образование которого не отличалось широтой, что такое парасаентология. Это придуманное слово. Мы использовали его когда-то - в те дни, когда мы стыдились прошлых жизней.

• Проблема настоящего времени. Так вот, есть ли у вас проблема настоящего времени? Беспокоит ли вас что-нибудь?

Я задал ему несколько вопросов о том, что в Саентологии реально для него. Речь шла о парасаентологии. «А что в Саентологии реально для вас?» Оказалось, мало что. Тогда я сказал: «В таком случае для вас Саентология - это по большей части парасаентология».

Вот какой подход мы используем. Какой-то парень идёт по улице, он ничего не знает о Саентологии, он даже не слышал это слово; в таком случае всё это парасаентология. Это для него совершенно не реально. Этого не существует. Этого нет.

Вы говорите:

А потом он узнаёт что-то о Саентологии, он узнаёт, что она помогла его другу, и у него возникает небольшая надежда на то, что она может помочь ему или какому-то его знакомому... слабая, слабая надежда. И слово «Саентология» - он старается произносить его правильно. Вот это для него - Саентология, а всё остальное - парасаентология.

• Что ж, хорошо. Мы можем начать сессию, не так ли?

И в один прекрасный день он вдруг узнаёт, что существует такая вещь, как последовательность «оверт-мотиватор». О, это нечто. Разница между устрашающими терминами в Саентологии и устрашающими терминами в прежних путаных теор... я имею в виду прежние науки о разуме... разница в том, что саентологические термины предназначены не для того, чтобы запутать вас. Они не предназначены для того, чтобы напустить куда-то туману, и у них есть смысл.

Если преклир уже вот настолько погряз в энтурбуляции в физической вселенной, он скажет:

Некоторые из вас могут подумать, что они существуют лишь для того, чтобы подкладывать вам мины-ловушки. Но на самом деле эти термины были очень тщательно отобраны.

• Нет, меня сейчас ничего не беспокоит. Я совершенно отстранённо смотрю на всё это. И я выше таких вещей, и, конечно же, я могу продолжать одитинг. Я выброшу это из головы.

У нас была целая система создания номенклатуры: мы просто пытались найти самое простое слово, которое описывает нужное явление, а затем описывали его очень чётко.

Общее число саентологических терминов - примерно 476; это и есть все слова, которые используются в Дианетике и Саентологии в особом значении. И это совсем не длинный список слов, особенно если учесть, что они описывают жизнь, дух, физическую вселенную, разум, - 476 слов. Почти кто угодно может их выучить.

Так вот, в один прекрасный день этот парень сталкивается с последовательностью «оверт - мотиватор». Вы делаете что-то кому-то и думаете, что это было сделано вам, понимаете? И он очень чётко вспоминает, как он ударил свою воспитательницу по ноге и как ему потом чуть голову не оторвали! Так что он говорит: «Да, в этом есть истина. Здесь есть истина... последовательность “оверт - мотиватор”».

А-а!

Теперь у него есть... он знает слово «Саентология», у него есть небольшая надежда, и, хотя он прочитал немало материалов по Саентологии, для него ничего не реально, кроме принципа «Когда вы что-то кому-то делаете, с вами что-то происходит». И вы понимаете, даже это он не совсем правильно понял. Но это реально. Понимаете? Это реально для него.

Порой вам приходится упрашивать человека в течение пятнадцати минут, чтобы узнать о такой проблеме и выяснить, в чём она заключается. Это правда. Вам приходится сидеть и упрашивать такого человека, чтобы заставить его быть достаточно честным и сказать вам, что у него неприятности.

Следовательно, для этого человека Саентология состоит из следующих частей: самого названия, надежды на то, что она может что-то сделать, и его интерпретации последовательности «оверт - мотиватор». Вот и всё. Он прочитал 18 книг, но это и всё, чем для него является Саентология. Это и есть Саентология для него, вы понимаете?

И вот что забавно: очень часто проблема настоящего времени не кажется человеку чем-то очень уж важным. Сегодня утром он получил уведомление о нарушении правил дорожного движения; после сессии ему нужно идти в суд. Это пустяки, так что мы можем просто плюнуть на это, не так ли?

Далее мы делаем ещё один шаг вперёд. В один прекрасный день он читает книгу, и там говорится что-то об одитинге. Он не знаком с Кодексом одитора, он почти ничего не знает обо всём этом, но он узнаёт о чём-то вроде «Прямого провода».

Если вы начнёте одитировать эту штуку, вы увидите, что это действует на него, и всё это очищается.

И он сталкивается с каким-то человеком, который вообще ничего не помнит, и использует этот процесс. Он говорит... тот человек всё пытается вспомнить, что же он сказал кому-то. И этот парень припоминает тот процесс и говорит: «Вы можете вспомнить момент, когда вы общались с кем-то?» А потом «Хорошо» - понимаете? И: «Вы можете вспомнить момент, когда вы общались с кем-то?»

Но что если вы оставите это без внимания? Тогда в течение всей сессии вы будете постоянно спрашивать преклира, на что он сейчас смотрит, о чём он сейчас думает и так далее. А он будет говорить вам: «О, ни о чём. Конечно же, я вижу тюрьму и полицейского».

И боже мой, у того человека восстанавливается память, и он очень радуется, он очень счастлив. Так вот, этот парень пробовал одитировать раньше; его жене делали операцию, она была без сознания, он пытался её проодитировать, но ничего не получилось. Ведь врач, который стоял рядом, повторял... и врач был прав, потому что он стоял рядом и повторял: «Ну, если вы это и сделаете, ничего не получится».

Это просто поразительно, просто поразительно.

Однако этот парень провёл своему другу немного прямого провода, и у того восстановилась память: он внезапно вспомнил некоторые инциденты, о которых и думать забыл; он внезапно вспомнил, что он женат и...

Таким образом, если индивидуум погряз в плюс-хаотичности или в минус-хаотичности... давайте взглянем на это с сугубо технической точки зрения. Что такое плюс- или минус-хаотичность?

А потом этот его друг стал говорить о нём - о том парне, который его одитировал: «Знаете, это толковый парень! Я не знаю, что он такое делает, но он толковый парень. Он применяет психотерапию или что-то в этом роде».

Что ж, у людей, которые не были на Первом ППК и в Филадельфии, есть трудности с этим. Но это очень простые вещи. Минус-хаотичность - это когда человеку до смерти скучно и ему нечего делать.

А этот парень ходит себе со скромным видом и...

А плюс-хаотичность - это когда вам вновь и вновь приходится совершать настолько крутые виражи, что в них просто невозможно вписаться. Иначе говоря, происходит слишком много всего или слишком мало, и преклир считает это ненормальным состоянием... движения слишком мало или же слишком много. И любое из этих двух состояний является проблемой настоящего времени.

Итак, теперь для него реальна Саентология и надежда... теперь 4 он внушает надежду другим людям. Это очень реально для него, и он поднялся по шкале динамик, как я вам описывал вчера; он поднялся до третьей динамики, вы понимаете? И это настолько реально, что теперь он считает это само собой разумеющимся; он считает это частью жизни.

Что-то должно произойти. Что ж, разумеется, что-то действительно должно произойти, если он собирается поужинать в этот вечер. Но так уж получается, что это он не считает проблемой. Так что проблема настоящего времени - это то, что преклир считает проблемой после того, как вы его стукнули по его глупой башке, чтобы заставить его признать, что у него есть проблема.

Кроме того, последовательность «оверт-мотиватор» - её неверная интерпретация - для него реальна. И для него реален тот факт, что одитинг существует и позволяет получать результаты и он сам может это делать! Конечно, это только один процесс - «Вспомните момент, когда вы общались с кем-то». Любопытное положение дел.

И лучше поработать с этой проблемой очень тщательно и очень настойчиво... будет гораздо лучше, если вы поработаете с ней очень тщательно и очень настойчиво, а не просто отмахнётесь от неё. Поскольку вы допустите ошибку лишь в том случае, если оставите её без внимания. Вы не допустите ошибки, проявив чрезмерное усердие в работе с ней, если только, конечно, вы не сделаете чего-то такого, что недавно сделал один одитор (мне было бы стыдно сказать, кто это был).

Но я открою вам один секрет. Есть студенты, которые приходили к нам и уходили, и для некоторых из них Саентология ещё менее реальна, потому что у них особое представление об обучении.

Я сказал ему, что у преклира, возможно, есть несглаженная проблема настоящего времени. Так что он проходил её в течение пяти часов... в течение четырёх с половиной часов после того, как преклир сказал, что она уже совершенно сглажена... а потом одитор удивлялся, почему этот преклир оставался вне сессии в течении двух следующих дней. Иначе говоря, сама сессия одитинга превратилась в проблему настоящего времени.

Они представляют себе обучение не как усвоение знаний, а как умение выпалить ответ на экзамене. Они считают, что учёба имеет только эту цель: записать на какой-то поверхности... все такие студенты совершенно уверены в том, что у них есть специальная часть черепа, на которой они записывают конспект... какая-то такая поверхность, с которой всё легко стирается. Они читают что-то в книге, записывают это внутри черепа, а потом кто-то подходит и спрашивает: «Что вы изучали вчера?» Этак подозрительно, понимаете: «Что вы изучали вчера?»

Это несоблюдение Кодекса одитора. Процесс уже не вызывал изменений, а одитор продолжал проводить его до одурения. Это неправильный способ проходить проблему настоящего времени.

И чтобы выпутаться из этой ситуации, им нужно просто скопировать то, что написано внутри черепа, на листок бумаги и вручить его тому, кто задал вопрос. Это и есть экзамен, они получили зачёт, они получили «отлично», и делу конец, не так ли? Вот и всё, что требовалось.

Очень просто проходить проблему настоящего времени, если вы проходите её правильно. Существуют различные способы проходить проблему настоящего времени. Как долго следует её проходить? Вы проходите её до тех пор, пока преклир... о, это покажется очень странным, это покажется очень странным кому-нибудь очень практичному и энергичному... вы проходите её до тех пор, пока преклиру больше не нужно будет что-то делать по поводу этой проблемы. Вот как долго следует проходить проблему настоящего времени.

Вы знаете, мне в самом деле как-то раз встретился человек, который изучил какой-то предмет несколькими годами раньше, но вообще ничего из него не помнил. Мне встретился именно такой человек. Он получал пятёрки, всё время сплошные пятёрки, но не помнил абсолютно ничего. Конечно, это единичный случай.

Так вот, как вы помните, в одной из предыдущих лекций я рассказывал вам о сферах влияния. И вот что в высшей степени странно: если вы сгладили проблему настоящего времени, то довольно часто она перестаёт быть проблемой в физической вселенной. Она не только перестаёт быть проблемой там, где находится преклир, она перестаёт быть проблемой вот тут.

Так вот, при изучении Саентологии мы начинаем использовать новую систему обучения. Это новая, совершенно новая система.

Именно так и происходит, у нас даже есть записи об одном преклире, жена которого была алкоголичкой... это когда жена постоянно тащит деньги из кошелька своего мужа, чтобы сбегать за бутылкой. И вот этого преклира одитировали в отношении проблемы настоящего времени.

Никто не требует от вас... что бы ни делали некоторые инструкторы, когда вы изучаете Саентологию в классе... никто не требует, чтобы вы проглотили информацию, а потом выпалили её на экзамене - и делу конец. У нас другая система.

Почему? Что ж, определённо... определённо, у этого преклира была проблема настоящего времени, поскольку прямо перед началом сессии его жена разгромила большую часть мебели в доме. И это было небольшой проблемой настоящего времени. Этот преклир был довольно сильно взволнован, так что одитор сел и проработал с ним всё это, используя команду «За какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны?» Между прочим, это наиболее подходящая техника для прохождения с преклиром проблемы настоящего времени, если её можно с ним пройти. Иногда этот уровень оказывается несколько высоким для преклира.

Инструкторы, в общем-то, умоляют вас вот о чём: «Пожалуйста, ради Бога, поймите это, потому что, если вы это не усвоите, вы не сможете ничего делать». Инструктор пытается сказать вам: «Получи реальность этого, сынок (или девушка). Получи реальность этого».

«За какую часть этой проблемы он мог бы быть ответственен?» - это точная формулировка команды одитинга и это единственная команда для работы с проблемой настоящего времени. Это наиболее подходящая команда.

Вот лучшее, что мог бы сказать вам инструктор: «Изучите всё, что угодно, но выберите из этого то, что для вас реально. А потом получите ещё больше реальности относительно того, что вы выбрали, и изучите это ещё раз». И представляете? Откроется ещё одна чугунная дверка, и вы получите реальность относительно чего-то ещё.

Иногда вам приходится использовать команду «Придумайте проблему худшую, чем эта проблема» или «Придумайте проблему, сравнимую по величине с этой проблемой». Но это вещи, которые... иногда вам приходится просто проводить преклиру ориентационный процесс - «Обратите внимание на эту стену. Обратите внимание на этот пол. Обратите внимание на этот потолок», чтобы он оказался в комнате одитинга. Он даже не в состоянии проходить одитинг по этой проблеме настоящего времени - настолько она велика, настолько она ошеломляет.

Ведь когда вы изучаете Саентологию, вы изучаете не просто какой-то предмет - вы изучаете жизнь. Саентология берёт начало в жизни. Она применима к вам. Она вовсе не изобретена и не создана.

Но наиболее подходящая команда - и это та команда, которая будет работать практически на каждом преклире, с которым вы имеете дело, если он находится в достаточной степени в сознании, чтобы разговаривать с вами, - наиболее подходящая команда: «За какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны?»

Если бы не существовало согласия относительно того, что с вами не так, - согласия под названием «Аксиомы», - то вас бы здесь не было!

Что ж, в данном случае этого человека спросили: «За какую часть этой проблемы (его жена) он мог бы быть ответственен?» И с ним проходили эту команду до тех пор, пока он не перестал думать, что он должен делать что-то по поводу своей жены, что он должен делать что-то ей или с ней. Для этого потребовалось довольно много времени. Потребовалось около трёх часов, чтобы вытрясти из него это.

Один человек как-то сказал мне... понимаете, он смотрит на меня сквозь очки вот такой толщины, а кроме очков у него перед глазами поле вот такой толщины, и он говорит мне:

Спустя пару дней одитор спросил этого преклира:

• Ваши идеи о разуме...

• Как дела у вашей жены, как вы с ней ладите?

Я отвечаю:

• Ну, вы знаете, мои идеи о разуме полностью отличаются от Саентологии.

Последний раз, когда вы об этом слышали, речь шла о том, что в окна вылетали кастрюли и сковородки, мебель разлеталась в щепки, бутылки разбивались о головы полицейских, понимаете?

Замечательно.

• О, у неё всё хорошо. Теперь она в порядке.

Всё, что мы обнаружили в Саентологии, - это ту систему соглашений, которая привела к состоянию... мы называем жизнь состоянием жизненности.

Мне сообщили об этом случае, и он настолько меня заинтересовал, что я начал проверять через равные промежутки времени, как обстоят дела, и делал это в течение трёх-четырёх недель. Она перестала пить. Её не одитировали! Одитировали его! Но она находилась в его сфере влияния! И она перестала пить!

И если мы не работаем именно с этими соглашениями, мы никуда не движемся. Если вы не будете знать Саентологию прежде, чем начнёте её изучать, то вы не сможете её изучить. Вы понимаете? Вам нужно сперва её знать.

Мы очень часто обнаруживаем, что происходят такого рода вещи. Именно так и обстоит дело, так что мы даже начали проводить небольшой эксперимент и всё ещё проводим его. Мы проводим процесс «Проблемы, сравнимые по величине с водородной бомбой». Так вот, мы ещё не завершили этот процесс, но мы проводим его на некоторых людях, и в один прекрасный день кто-нибудь спросит министерство обороны: «Где вы храните водородные бомбы?» А ему скажут в ответ: «Водородные бомбы? Водородные бомбы? Какие такие водородные бомбы?» Понимаете, существует небольшая вероятность, что если проодитировать это у парочки ОТ, то атомное оружие исчезнет.

Это единственная известная мне область знания, относительно которой мы можем утверждать с уверенностью: вы сперва согласились со всем этим. Мы не встречаем людей без инграмм - если только эти люди не отклированы. Мы не встречаем людей, которым нужно вешать себе по якорю на каждую ногу, чтобы идти по улице, поскольку они не согласны с существованием силы тяжести. Понимаете? Мы не встречаем никого, кто не подчинялся бы этим законам. Ведь если бы кто-то им не подчинялся, его бы здесь не было. Понимаете? Метод исключения.

Так вот, я не хочу подбрасывать вам никаких идей, я не хочу, чтобы вы проходили с кем-нибудь...

Кто-то другой в какой-то другой вселенной, возможно, согласился с другими постулатами, но, как ни странно, он наверняка согласился с этими постулатами по той же схеме, по которой люди согласились с постулатами в этой вселенной. Так что мы можем устранить и его постулаты.

Так вот, это наш... мы сразу же попали в область чего-то магического и таинственного, если говорить о том, причиной каких изменений в окружении может быть эта сфера влияния, однако вы проходите её в одитинге, чтобы она перестала колотить преклира.

Суть в том, что Саентология изучает что-то; она изучает жизнь и вселенную, и это изучение подчиняется определённой схеме.

Так вот, вы не решаете эту проблему. Вы просто добиваетесь, чтобы преклир разъединился с ней. И как очевидно, когда преклир перестаёт быть частью этой проблемы, она теряет способность оказывать на него воздействие.

Но человек может считать жизнь и всё остальное настолько нереальным, что для того, чтобы изучить какую-то часть жизни, он записывается в группу изучения психологии. Понимаете, это почти самое ужасное, что может с кем-то произойти.

Иначе говоря, каждый раз, когда вы умираете... мне ужасно не нравится касаться этой темы. Я хочу сказать, что гробовщики уже... но каждый раз, когда с вами происходило что-то очень плохое, вы должны были сначала согласиться с этим. Вы должны были согласиться с тем, что вам отрежут палец, прежде чем его можно было ампутировать. Это кажется очень странным, но всё обстоит именно так.

Так вот, некоторые люди, услышав это, наверняка подумают, что я слишком суров по отношению к психотерапии прошлого и что во мне говорит зависть или что-то в этом роде. Это не так. Скорее я упоминаю психотерапию лишь затем, чтобы в какой-то мере освободить людей от её влияния и добиться, чтобы они хоть чуть-чуть ставили её под сомнение.

Прежде чем что-то сможет с кем-то произойти где бы то ни было, необходимо, чтобы все приняли в этом участие и согласились с этим.

Ведь я всегда с подозрением отношусь к тем областям знания, которые ничего ни для кого не делают, а только запутывают людей. У меня есть такая странность. Я понимаю, что другие люди нежно любят такие области знания. А у меня есть странность. Мне нравится, когда область знания эффективна, полезна и действенна. По сути, именно такова Саентология.

Вот почему, когда мы говорим, что клирование - это «свобода от»... вы определённо обретаете свободу от тех или иных вещей, если устраняете своё согласие с тем, чтобы вас застрелили, покалечили, заразили и так далее; если вы больше не соглашаетесь с этими вещами, этого с вами не происходит. Разве это не интересно? Это интересный, широкий взгляд на жизнь, в основе которого находится что-то, с чем мы имели дело на протяжении многих, многих и многих лет. Мы имели дело с этой штукой... с проблемой настоящего времени... я не думаю, что я достаточно часто упоминал об этом и делал на этом очень сильный акцент. Я не думаю, что это очень часто оказывалось в поле нашего зрения, но проблема настоящего времени имеет отношение к чему-то гораздо большему, чем просто способу начать сессию.

Но как донести эту информацию до человека, который уже всё знает и которому жизнь кажется очень туманной? Это очень непросто, и та хитрость, которую я вам демонстрировал... добиться, чтобы человек нашёл среди этой информации то, что для него реально, а потом что-то ещё, что для него реально, и что-то ещё, что для него реально... Возможно, если бы он рассмотрел таким образом всю Саентологию, всю её литературу, все записи лекций (я уверяю вас, количество слов в этих материалах насчитывает многие миллионы) и выбрал всё то, что кажется ему абсолютно истинным и реальным и с чем он может согласиться, то через пару столетий такого труда он стал бы клиром.

Вы добиваетесь, чтобы какая-то часть физической вселенной перестала колотить преклира. И дело заключается не столько в том,

Следовательно, знание, которое вы получаете в Саентологии, - это не знание из вторых рук. Говоря «реальность» или «то, с чем вы согласны», мы имеем в виду: «Когда вы находите в Саентологии то, что вы уже нашли в себе, - вы находите то, что нужно». Понимаете, вот оно. Это реально, поскольку вы можете владеть этим и брать за это ответственность, поскольку вы чувствуете истинность этого!

что преклир продолжает о чём-то беспокоиться, сколько в том, что эта энтурбуляция, судя по всему, обладает силой и мощью, которая позволяет ей проникать откуда-то извне в комнату одитинга.

Вы ни за что не сможете обучить кого-то Саентологии, просто усадив его зубрить материалы и сказав: «Меня не волнует твоё мнение; истина в том, что Аксиома 41 - это Аксиома 41. Хе-хе! И если ты это не выучишь, то получишь неуд». А неуд, конечно, означает остракизм; мама и папа больше не будут вас любить. Так обычно говорят детям в школах.

Если вы поймёте это и если вы поймёте, что преклир так и будет беспокоиться об этом, так и будет оставаться вне сессии, то вы в определённой степени поймёте, что на самом деле представляет собой это состояние, которое вы игнорируете, пытаясь клировать преклира с проблемой настоящего времени. Так что вы должны устранить это состояние, и, как я уже сказал, вы используете для этого команду «За какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны?».

Чтобы обучить кого-то Саентологии, вам в первую очередь нужен человек, который хочет что-то узнать о жизни. Таким образом, из всего человечества вам, разумеется, нужны лишь лучшие несколько десятков тысяч. Они хотят узнать что-то о жизни, они по-настоящему хотят это узнать.

Первая часть этого процесса, конечно же, посвящена нахождению самой проблемы; вы выясняете, в чём заключается эта проблема. Что это за проблема?

Бывает, кто-то говорит мне: «Те, кто занимаются Саентологией, они, знаете...» - и так далее, и так далее. Конечно, у меня с такими собеседниками разговор короткий, потому что я знаю: после того, как я побродил по разным местам, после того, как я поискал под камнями, за колоннами и так далее... я действительно искал и нашёл людей, которые не хотели ничего знать о жизни, не хотели никуда идти, были в полной апатии - на дне. На Земле не так много людей, которые внезапно решают что-то изучить. Их не так много. Это самый цвет интеллигенции. Я говорю это не для того, чтобы польстить вашему самолюбию. Графики тестов доказывают это. К нам приходят те, кто умнее.

Так вот, для этого требуется поработать. Я как-то имел дело с одним парнем, он сильно нервничал, он был очень расстроен. Я посмотрел на него, потом я нашёл его одитора и спросил: «Эй, эй, что тут происходит? Этот человек... этот человек выглядит очень расстроенным, он не часто бывает таким».

Наступит день, когда эти люди, поднимая других на более высокий уровень, создадут новый слой общества; когда люди смогут смотреть, они тоже захотят знать - когда они смогут смотреть!

«Что ж, - отвечает этот одитор, - я проверил, нет ли у него проблемы настоящего времени. Я дал ему банки в руки и проверил, нет ли у него проблемы настоящего времени, но я не получил вообще никакой реакции».

Когда-нибудь вы будете одитировать кейсы, подбирая их, так сказать, на самом дне. Вот человек, который ничего не хочет знать. Он не хочет здесь находиться. Всё, чего он хочет, - это продолжать стрелять в людей, как он делал всегда. И он хочет жить обычной жизнью, выполняя свою норму антисоциальных поступков. Вы пытаетесь привести его в комнату одитинга, а он кричит во всю глотку, идя по коридору, так что соседи жалуются. Одитор должен быть в состоянии справиться с таким кейсом, и вы действительно можете кое-что сделать для этого кейса. Это утверждение не было правдой вчера, но оно стало правдой сегодня. И когда мы распутаем такой кейс и поднимем его до способности видеть, способности ощущать, чувствовать и жить снова, мы, конечно, действительно чего-то добьёмся.

Так что я схватил этого преклира, дал ему банки в руки, и, конечно же, я не получил никакой реакции - стрелка была совершенно застрявшей. Понимаете, она была как замороженная! Вы могли бы ударить его ногой, что я и сделал. Стрелка даже не дрогнула.

Кейсы, которые вы сейчас одитируете, - это по большей части кейсы, которым вы рассказали достаточно, так что они захотели получать одитинг. Таким образом, вы, разумеется, просто отбираете лучшую часть населения Земли.

Что ж, я могу гарантировать, что если вы не можете добиться, чтобы стрелка Е-метра дрогнула, то Е-метр не будет давать никаких показаний, поскольку стрелка застряла на том, на чём она застряла, и начиная с этого момента вы можете лишь строить догадки. Это единственный реальный недостаток, который есть у Е-метра, - если вы видите застрявшую стрелку, вы знаете, что тут что-то не так, но стрелка уже не помогает вам и не позволяет вам определить, что же тут не так. Она просто становится ещё более застрявшей, но если что-то уже неподвижно, вы не можете увидеть, как оно становится более неподвижным.

При клировании людей мы теперь способны разрешать такие кейсы, которые вообще ни с чем не желают иметь дела. Мы опустились до самого дна. В действительности мы опустились даже ниже, до уровня того, кто обычно был психотиком, а теперь впал в кому. И мы можем одитировать такого человека.

Так вот, у того преклира не было серьёзной проблемы настоящего времени - его всего лишь собирались прооперировать на следующее утро, и он не хотел говорить об этом никому в организации. Так что проблема возникла у меня - мне пришлось потратить тридцать пять минут своего драгоценного времени, чтобы избавить его от необходимости ложиться на операцию.

Единственный тип кейса, с которым мы сейчас не умеем работать - я скажу вам без обиняков, - это человек, которого нам не найти, поскольку он покинул тело. В данный момент мы не умеем одитировать таких людей. Мы займёмся этим на следующем ППК. Таким образом, мы довольно хорошо разобрались во всём этом.

Спасибо.

Мы далеко ушли от Дианетики - от тех времён, когда мы просили преклира по крайней мере лежать спокойно, вытаскивали на поверхность инграмму и проходили её. Преклир должен был быть готов лежать спокойно, и он должен был быть способен подчиняться приказу, за выполнением которого мы не могли проследить.

Таким образом, всё это действительно необходимо, если говорить о сессии. Так вот, существует ещё кое-что, что скрытно присутствует на протяжении всей сессии. Это нечто незаметное. Один довольно опытный одитор спорил со мной по этому поводу. Единственное, из-за чего может снизиться график преклира (это забавно, я сказал «единственное»; однако, это единственное, из-за чего, как мне известно, может снизиться график в ходе интенсива, когда вы пытаетесь отклировать человека), - это разрыв АРО.

Мне встречались кейсы, которые не... эти преклиры притворялись, что подчиняются командам одитора. Позже они приходили ко мне и хвастались: «Я здорово провёл того одитора. Я отвечал ему “Да, да, да” всю неделю, но я абсолютно ничего не делал!» Конечно же, стоит этому преклиру выйти за дверь, и он терпит фиаско: он рестимулирован на всю катушку! Но мы подошли к делу серьёзно. Теперь мы можем одитировать кого угодно, да поможет им Бог.

Произошёл какой-то разрыв в общении. Преклир больше не верит, что одитор на его стороне. Произошёл разрыв в их аффинити, в их реальности, и в их общении. И если происходит такой разрыв... будь он реальным или воображаемым, преклир считает его реальным... а одитинг продолжается ещё долго после этого, график преклира снижается.

Когда мы одитируем кого-то сегодня, мы навязываем ему реальность лишь в течение короткого времени - когда он совершенно не желает сотрудничать, - ну а потом сами процессы улучшают его состояние настолько, что он начинает видеть в них смысл. Это весьма, весьма неплохо.

Иначе говоря, если у преклира есть проблема настоящего времени, график остаётся неизменным, но если имеет место разрыв АРО с одитором, то график снижается. Недавно один одитор говорил мне: «Не могло быть разрыва АРО. Не могло быть разрыва АРО. Не могло быть разрыва АРО. Я проверил это тщательно, как следует».

Так вот, сравните это с... давным-давно колдуны на реке Убанги действовали таким образом. По-моему, этих колдунов называли сих-риатрами. У них были электрошоковые аппараты, которые они приставляли к головам пациентов; они думали, что благодаря этому те поправятся. А когда пациенты не поправлялись, колдуны брали свёрла и буравы, сверлили дырки в черепе и что-то делали с мозгом - и убивали пациента.

Я сказал: «Проверьте это ещё раз». Одитор так и сделал, и оказалось, что года четыре тому назад вне сессии одитор, который теперь одитировал этого преклира, сказал ему что-то, что этот преклир в то время воспринял как разрыв АРО, и вот столько лет спустя одитинг привёл к снижению графика. Вот насколько глупы преклиры, но разрыв АРО был. Этот одитор тщательно делает свою работу, и это хороший одитор, так что он, конечно же, проверял это снова и снова, и в конце концов этот разрыв АРО был обнаружен. И после этого, я уверен, графики стали улучшаться.

Психиатры... прошу прощения, сих-риатры... их метод - это просто навязывание сумасшествия под видом восстановления душевного здоровья.

Суть в том, что вы можете сделать что-то, или же преклир может подумать, что вы сделали или сказали что-то враждебное, и это приводит к разрыву АРО, которое есть в сессии.

Навязывать реальность кому-то допустимо только тогда, когда, приняв эту реальность, он найдёт свободу! Пленные сидят под замком, а вы знаете, что дверь не заперта, так что вы подходите и говорите им: «Дверь с южной стороны не заперта». А вам отвечают: «Хе! Ты идиот, ты же знаешь, что эта дверь всегда заперта, так что не стоит даже ходить проверять». Вполне допустимо ударить такого парня в челюсть, подтащить его к этой двери, открыть её и вышвырнуть его наружу. Если тот в конце концов очутится на свободе, это допустимо. И это правда, потому что он приходит в себя и говорит: «Я свободен! Спасибо, дружище!» Понимаете, вот в чём разница.

В книге «Первоначальные тезисы»... это первая книга по этому предмету, первая опубликованная книга по этому предмету, 1947 год... в ней приводятся три уравнения, так сказать.

А вот неправильный способ играть в эту игру: навязав кому-то реальность, швырнуть его в глубокую яму и закрыть над ним крышку. Другие люди действовали таким образом так долго, что настало время развернуть поток в обратную сторону. По направлению к ловушкам потока больше нет. Это совершенно застрявший поток.

Преклир меньше, чем реактивный ум. Это уравнение номер один. Он не может справиться с реактивным умом, не может контролировать его. Преклир меньше реактивного ума.

Так вот, Саентология развивалась очень быстро, и большинство 7 людей полагает, что каждый раз, когда Саентология делает шаг вперёд, всё то, что было известно прежде, отметается прочь и забывается. Нет. Единственное, что происходит с более ранними материалами, - это то, что их дополняют. Вы обретаете более глубокое понимание, и благодаря оценке важности какая-то часть материала становится менее важной, чем раньше. Но этот материал по-прежнему присутствует, он по-прежнему является частью Саентологии. И возникает такой вопрос: какая часть Саентологии важнее всего остального, если мы собираемся кого-то отклировать?

Уравнение номер два: Одитор меньше, чем реактивный ум преклира, а значит, он просто не может справиться с его реактивным умом.

Саентология принадлежит вам. Понимаете, это не моя идея. Она принадлежит вам. Никто не требует, чтобы вы очень долго и старательно обучались ей в каких-то учебных заведениях, прежде чем вы сможете её использовать. Мы стараемся упорядочивать её, чтобы людям не сносило их глупые головы. Знаете, это как игра с хлопушками или с кусочками динамита... нет, с кусочками атомной бомбы.

Одитор плюс преклир больше, чем реактивный ум. И поэтому они могут разобраться с ним. Уловили идею?

Вы должны знать и делать определённые вещи, чтобы её использовать - если вы хотите быть эффективным. Если вы не хотите быть эффективным, конечно, просто не думайте об этом. Не думайте обо всём том, что вам нужно знать, и просто выберите любую часть Саентологии, выясните, работает ли она, испортите её, изуродуйте преклира, выбросите его в мусорное ведро и найдите нового. Это можно сделать. Никто не будет вам мешать. Однако по большей части вы - мужчины и женщины доброй воли. Заметьте, в Библии не упоминается о женщинах доброй воли; а я думаю, что они существуют.

Итак, как только у вас выпадает одитор... при наличии проблемы настоящего времени, у нас из этого уравнения выпадает преклир - он не участвует в этом, понимаете? А когда имеет место разрыв АРО, у нас из этого уравнения выпадает одитор - он не участвует в этом с точки зрения преклира, так что с реактивным банком и так далее не удаётся справиться. Это элементарно.

И как люди доброй воли, вы имеете право знать, какой подход к применению Саентологии оказался наиболее эффективным. Самый эффективный подход - тот, который увеличивает вашу реальность настолько, что в конце концов вы овладеваете всей этой областью знания. Когда вы сами получаете реальность, относительно всевозможных элементов Саентологии, вы понимаете, что эта область знания больше не владеет вами.

Следовательно, необходимо следить за тем, чтобы оба этих фактора присутствовали. Необходимо, чтобы преклир продолжал сотрудничать с одитором, а одитор должен сохранять с преклиром АРО. А когда эти два фактора отсутствуют, всё дело идёт насмарку.

Саентология является подлинным учением о разуме, и вот почему: она сама устраняет последствия своего применения. Следовательно, это единственное подлинное учение о разуме из всех, что известны человечеству. Ни одно другое не устраняет последствия своего применения.

Но вот что странно: на самом деле действия одитора по поддержанию АРО с преклиром, возможно, даже важнее работы преклира над своим реактивным банком, поскольку очевидно, что одитор может справиться с этим лучше, чем преклир!

Другими словами, всё, что вы узнаёте о Саентологии, любая рестимуляция, которая возникает из-за Саентологии... что интересно, всё это можно устранить с помощью Саентологии. Саентология может стереть сама себя. Это поразительно. Она может стереть даже меня. Время от времени люди пытаются это сделать. Преклир доходит до последнего... «Нет, - говорит он. - Нет». Время от времени мне рассказывают об этом, и мне это очень льстит.

Ведь если из сессии выпадает одитор, а одитинг при этом продолжается, то в результате снижается график преклира, снижаются его способности.

Я говорю им, что причина... у человека должна оставаться какая-то ужасная аберрация, чтобы он хотел держаться за какой-то вэйланс или часть вэйланса.

Однако если из сессии выпадет всего лишь преклир - из-за проблемы настоящего времени, - то график просто будет оставаться неизменным. Потрясающе, не правда ли?

Знание, которое мы здесь рассматриваем... я составил краткий список... я могу очень быстро перечислить то, что сюда входит. Основные данные, которые нужны, чтобы кого-то отклировать... то, что вам нужно знать, чтобы кого-то отклировать, - всё это можно очень быстро перечислить. Может быть, изучение всего этого займёт несколько больше времени, но перечислить это недолго.

Я считаю, что это важное пояснение к вопросу о необходимости поддерживать АРО в сессии.

Именно это знание и владение материалами позволяет вам получать результаты. Вам нужна не способность выполнять определённые шаги как робот, - вы должны понимать, чтобы одитировать.

Так вот, есть ещё одна вещь, которую вы должны делать в одитинге: вы, конечно же, должны сглаживать эти процессы. Вы должны сглаживать их по следующей причине: вселенная и люди, которые находятся там, рано или поздно начнут сглаживать или рестимулировать их. Понимаете, как это может быть? И в результате мы получаем нестабильные достижения.

Первое - это Кодекс одитора.

Преклир был на самом верху, потом он ушёл и, пройдя квартала четыре или пять, будучи в обществе, опустился в самый низ. Что послужило причиной?

Дальше идёт Кодекс саентолога.

Достижение было нестабильным, и причина его нестабильности заключается в том, что с преклиром были начаты, но не завершены какие-то процессы, и окружение проходит их с ним. Вот только окружение не является хорошим одитором. И в результате мы получаем ухудшение в кейсе.

Дальше - то, что мы называем тренировочными упражнениями.

Иначе говоря, достижения оказываются нестабильными и не сохраняются, судя по всему, в силу лишь одного фактора - несглаженных процессов.

Дальше... это менее важно, но вам будет легче, когда вы узнаете, что кроме этого ничего нет: Аксиомы.

Только Саентология может свести на нет то, что было достигнуто с помощью Саентологии. Весьма интересно. Чтобы опустить человека по шкале, его нужно одитировать так, чтобы он опустился по шкале. Но вот вы проводите процесс лишь наполовину, оставляете его, когда он полностью рестимулирован в сессии одитинга, а потом преклир уходит и оказывается в своём окружении, он пытается выполнять свои обязанности, пытается работать, он проходит через всё это и тут что-то срабатывает и окружение начинает проходить с преклиром этот процесс не так, как надо. И он получает плохой одитинг с использованием того же самого процесса. Понимаете? Это ненамеренный одитинг, и он может привести к снижению графика преклира. Однако его график не опустится ниже того уровня, на котором он находился изначально.

Далее, вам нужно знать следующие шкалы: эмоциональную шкалу треугольника АРО - старую шкалу АРО, шкалу от «Знать» до «Тайны» и шкалу следствия. Это важные шкалы. Одитор должен быть с ними знаком, иначе он не будет понимать реакции преклира.

Так вот, если эти условия выполнены, одитинг по процедуре «Клир» возможен. Если же нет, то нет и причин для сверхоптимизма, поскольку одитинга просто не будет.

Далее, вот процессы, которые одитор должен знать и относительно которых он должен иметь хорошую реальность, прежде чем проводить процессы по клированию: то, что мы называли «Прямой провод АРО»; процесс по обладанию, старое доброе «Субъективное обладание»: «Смо- капьте это и втяните это в себя. Смокапьте это и отбросьте это прочь». Он должен знать всё это. И он должен знать объективный вариант процесса по обладанию - «Трио». Помимо этого он должен знать какой-нибудь процесс, имеющий дело с мышлением, скажем: «Припишите намерение этому стулу. Припишите намерение этой стене». Просто чтобы увидеть, какой результат это даёт при работе с преклиром. Одитор должен уметь проводить ассисты - знать, как уменьшить боль в растянутой лодыжке и тому подобное: вы снова и снова прикасаетесь к лодыжке и просите человека посмотреть на ваши пальцы.

Что необходимо, чтобы одитинг имел место? Очевидно, что для этого необходим хороший одитор и преклир, который неизменно считает, что одитор на его стороне.

И, как ни странно, одитор должен уметь проходить инграммы и должен иметь опыт прохождения инграмм и вторичных инграмм. Он должен это уметь. Ведь иначе он ни за что не поверит, что картинки могут настолько изуродовать человека! И он не будет знать, как картинки себя ведут, как они звучат и выглядят и так далее, пока действительно не пройдёт несколько тяжёлых картинок. Другими словами, ему нужно непосредственно ознакомиться с реактивным банком, иначе он так и не узнает, что же он убирает, клируя кого-то. Это как если бы вы вычерпывали какую-то жидкость час за часом, час за часом, не зная, грязь это, ртуть или вода. В конце концов в лодке ничего не остаётся, и, похоже, она в полном порядке. Но что вы сделали? Вы зависаете в тайне по поводу каждого преклира, которого вы одитируете.

Каким же образом вы устраняете разрыв АРО?

Вы говорите: «Почему этот человек чувствует себя так хорошо? Я не понимаю».

Однажды я провёл одну интересную сессию. Это была экспериментальная сессия, в ходе которой нужно было установить, что представляет собой обладание и в чём оно проявляется. В течение получаса я проводил процесс, который наверняка должен был свести на нет массу и обладание преклира. Этот процесс был выбран со злым умыслом - он должен был разнести в пух и прах представление преклира о массе, его представление о владении, его представление о бытии чем бы то ни было, где бы то ни было и как бы то ни было. И поскольку мы находимся в кругу друзей, я могу сказать вам, что это за процесс: «Посмотрите вокруг и найдите что-нибудь, с чем вы могли бы выйти из общения».

Вы бы тоже хорошо себя чувствовали, если бы в вас больше не торчал меч, если бы вязальная спица больше не протыкала вам голову. Вы знаете, как это бывает.

Аудитория: О! О!

Одитор должен уметь справляться с проблемами настоящего времени, а это, конечно, делается с помощью процесса «Проблемы, сравнимые по величине». Одитор должен уметь всё это делать, прежде чем он займётся клированием.

Это вне всяких сомнений процесс-убийца. Так вот, пожалуйста, дайте мне слово, что вы будете проводить его только психиатрам.

Вы скажете, что всё это старые процессы и они, казалось бы, не особо связаны с клированием.

Так вот, этот процесс должен был вне всяких сомнений разнести в пух и прах всё и вся, но я проводил его в течение получаса, и я делал это следующим образом. Каждый раз, когда преклир подёргивался, или ёрзал, или начинал впадать в лёгкий анатен, я говорил: «Что я сделал не так?»

Да, но вы не получите реальности о процессах по клированию, пока у вас не будет реальности о процессах, в которых работают с банком. Так что вы сперва получаете реальность о тех процессах, которые я только что перечислил. Может ли процесс по обладанию - «Субъективное обладание», старое доброе «Субъективное обладание» - может ли оно что-то для кого-то сделать? О да, несомненно. Его довольно легко проводить.

И преклир отвечал: «Что вы сделали не так?»

Может ли «Трио»... то, что мы называем «Трио» - «Посмотрите вокруг и найдите что-нибудь, что вы могли бы иметь», а потом ещё два шага (поэтому мы и называем это «Трио»), - может ли этот процесс что-то для кого-то сделать? Ого! Если человек только что пережил серьёзный несчастный случай или что-то в этом роде, то это самый лучший процесс - если пострадавшего можно одитировать, если он бодр и более-менее в сознании. Этот процесс лучше, чем «Обратите внимание на эту стену» или «Где произошёл несчастный случай? И где вы сейчас?». Эти процессы «съедают» обладание.

«Вы уверены, что я не сделал чего-то не так?»

Если вы можете провести этот процесс, это замечательный процесс. Это очень хороший процесс сам по себе. Он не занимает важного места среди процессов по клированию, но вы должны уметь его проводить. Потому что когда у преклира «иссякает обладание» (в кавычках), он начинает нервничать, расстраиваться, с ним происходят разные вещи... вам нужно знать, что случилось. Вам нужно знать, что это такое. И лучше всего вы будете это знать, если будете знать этот процесс и уметь его проводить.

«Ну, на самом деле пару минут назад вы... когда вы издали тот звук, меня это расстроило».

На самом деле это не очень длинный список вещей, которые нужно знать. Это не очень длинный список. Вы найдёте всё это в разных книгах: «Саентология 8-8008», «Дианетика: современная наука душевного здоровья». Вы найдёте их в разных книгах по Саентологии.

Никакого звука не было, но преклир каждый раз находил что-то неправильное, и сессия возобновлялась, преклир оживлялся, его нервозность проходила, подёргивания прекращались. Понимаете?

«Прямой провод АР О» - это самое простое, о чём вы только слышали. Его первый вариант был довольно сложным, для его проведения требовалось думать. Но тот его шаблонный вариант, который приводится в конце «Самоанализа»... это что-то потрясающее. Вы можете провести его группе, и примерно через час или через 45 минут у людей в этой группе начнёт вовсю выходить линейный заряд. Просто продолжайте проводить им «Прямой провод АРО». «Вспомните что-то, что действительно реально для вас» - во всевозможных вилках. Если вы никогда не проводили это группе, доставьте себе такое удовольствие. Соберите группу людей и начните проводить «Прямой провод АРО» точно так, как он описан в конце книги «Самоанализ». Произойдут кое-какие интересные вещи.

Иначе говоря, я «подлатывал» его обладание при помощи всего лишь одной команды одитинга: «Что я сделал не так?» И это позволяло преклиру мало-помалу поддерживать АРО с одитором, несмотря на то, что одитор (хотя преклир не осознавал этого) разносил этого преклира в пух и прах. Понимаете, одитор действительно делал кое-что неправильно. Одитор проводил процесс, который может вне всяких сомнений убить кого угодно.

Три или четыре человека будут просто сидеть на месте. Конечно, этого следует ожидать. Они просто сидят на месте. Если бы вы проходили с ними инграммы, они бы сидели на месте. Если бы вы проходили с ними что угодно ещё, кроме какого-нибудь процесса в физической вселенной, требующего серьёзных усилий, они бы сидели на месте. Вам не стоит беспокоиться из-за того, что эти люди не принимают участия в групповом одитинге. На самом деле они не принимают участия ни в чём - именно этим они и отличаются. Но вы можете справиться и с этим.

Вот почему, следовательно, важно удерживать преклира в сессии. И один из лучших способов делать это заключается в том, что, когда преклир выглядит расстроенным, вы спрашиваете его: «Пошло ли в сессии что-то не так?» или «Сделал ли я что-то не так?» Так вот, есть кое-что, чего вы не должны делать.

Так вот, вы могли бы сказать, что первое знакомство с Саентологией

Вы спрашиваете: «Что я сделал не так?»

означает: «Я могу использовать в жизни некоторые её принципы». Но ничто не заменит хорошие навыки проведения одитинга; только такие навыки будут неизменно давать отличные результаты, и одитор должен обладать очень хорошими навыками, чтобы делать клиров. Так что не думайте, что у нас теперь есть какая-то волшебная кнопка: одитор подходит к преклиру, нажимает на эту кнопку и получает клира. Такого не бывает. Одитору необходимо очень хорошо всё понимать. Он должен уметь разобрать кейс на части. Он должен понимать, что это за кейс. Тогда он сможет одитировать его.

И преклир отвечает: «Что ж, только что, когда вы произносили ту команду и допустили в ней ошибку, и не дали мне подтверждения, и уронили эту книгу... Когда вы это сделали, меня это немного расстроило, меня это отвлекло».

Некоторых одиторов нужно обучить кое-чему заново, прежде чем они смогут приступить к клированию. К сожалению, для того чтобы клировать быстро, одитору необходима способность к суждению. Он должен уметь выяснять, что же не так с преклиром. Мы рассмотрим это позже.

Что ж, я скажу вам, что одитор может сделать неправильно в этот момент, что он может сделать неправильно. Он может не взять ответственность за свои действия. Он может сказать: «Ну, на самом деле эта книга лежала на самом краю, вы положили её туда, когда мы вошли в комнату одитинга. И от вас исходит что-то такое, из-за чего мне очень трудно помнить команды одитинга. И это совершенно естественно, что я допускаю так много ошибок».

Но суть в том, что если у одитора нет знаний о преклирах, о разуме, о банке - обо всём этом, то у него нет ни единого шанса!

Иначе говоря, одитор снимает с себя ответственность и перекладывает её на преклира, он удаляет себя из сессии. И как только он это делает, что ж, это всё.

Представьте себе, что вы даёте Зигмунду Фрейду... Хотя он был неплохим практиком... он был неплохим практиком, он мог делать с людьми самые разные вещи. И вот вы просто даёте ему команды процедуры «Клир», чтобы он провёл её кому-нибудь. Он довольно умный парень. Но у него бы ничего не вышло.

Так вот, он может проходить процесс: «За какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны?»

Я хорошо помню, как много, много лет назад я читал лекции группе психиатров в больнице святой Елизаветы. Некоторые из вас слышали эту историю раньше. Об этом можно рассказать кучу историй. Я читал им лекции в течение недели, я давал им одно и то же - самые основы Дианетики, трак времени и другие небольшие моменты. А в конце лекции я говорил: «В соседней комнате вас ждут несколько специалистов, которые покажут вам, как одитировать людей». Но психиатры не переходили в соседнюю комнату. Они только сидели и слушали лекции об основах.

Вот команда «с одной попытки», которая, между прочим, не работает: «За какую часть этого банка вы могли бы быть ответственны?» Замечательная команда, не правда ли? По всей видимости, она должна давать потрясающие результаты. «За какую часть этого банка вы могли бы быть ответственны?»

В соседней комнате были пациенты, которых можно было одитировать, но психиатры не переходили в ту комнату. Они слушали то, что я говорил им о траке времени, о дианетическом ревери, о том, что вы можете попросить человека вернуться назад во времени. Понимаете, им можно было об этом рассказывать, они слушали эти теоретические данные. В конце недели один из них пришёл ко мне и сказал:

Однажды я опробовал на преклире одну команду, я проходил её с ним более часа, пока он продолжал бодрствовать и оставался в сознании, пока я мог донести до него эту команду: «За какую часть этой физической вселенной, её создания или разрушения, вы могли бы быть ответственны?» Но преклир почему-то потерял сознание. Очевидно, что это была превосходная команда. У нас очень часто появляются «превосходные команды», и затем, если мы их не проверяем, мы, конечно же, всегда можем быть правы. Когда мы их проверяем, мы порой оказываемся неправы.

• Послушайте! У вас в Дианетике есть кое-что, что мы действительно можем использовать!

Но одитор должен нести ответственность за сессию одитинга, пока преклир восстанавливает ответственность за своё прошлое, настоящее и будущее, - и это именно то, что тут происходит.

Так вот, если все эти факторы присутствуют, одитор переходит к самому важному процессу, который когда-либо был разработан в Саентологии. Это, вне всяких сомнений, самый важный процесс.

И некоторые из самых искусных одиторов, которые тут присутствуют, не слышали всего, что следует знать об этом процессе, они слышали о нём далеко-далеко не всё. И сейчас этот процесс очень удивит их.

И я подумал: «Да, мистер, но мы не можем использовать вас в качестве одитора».

«Помощь»! Самый важный процесс, который когда-либо был разработан.

Одна из основных вещей, которой не было у психотерапевтов прежних времён, - это Кодекс одитора.

Почему?

Время от времени кто-то, кто одитировал два или три года, перечитывает Кодекс одитора и находит там пару моментов, которые... если бы он им следовал, он бы добился успеха с парочкой кейсов. Скажем, пункт о том, чтобы не менять процесс, пока он производит изменения, - конечно, это всё, что вам нужно знать о том, как долго проводить процесс.

Потому что, проводя этот процесс - «Помощь», вы введёте в сессию и сделаете пригодными для одитинга тех, кто в прошлом ни в малейшей степени не был для него пригоден. И это лишь один критерий.

Если бы у Фрейда и других специалистов-практиков был Кодекс одитора, они бы добились куда более потрясающих результатов: ведь необязательно верно то, что все их теории совершенно неправильны. Да, вы уловили все мои старания смягчить эти высказывания? Необязательно верно то, что все их теории совершенно неправильны. (Почти так же туманно, как и сама психотерапия.)

Этот процесс расщепляет вэйлансы. Он исцеляет психосоматические заболевания. Он удаляет риджи из голов. Он экстериоризирует прекли- ров. Он делает почти всё, словно самый уникальный процесс-панацея, о котором вы когда-либо просили. Никто никогда не пытался до такой степени использовать этот процесс. Люди думают, будто это просто что-то такое, что нужно провести в процедуре «Клир», чтобы покончить с этим и заняться чем-то важным, например шагом VI.

Каждый выпускник курса НС А, который чего-то стоит, знает Кодекс 10 одитора наизусть. Я - нет. Кодекс одитора достаточно важен, чтобы уделить ему здесь пристальное внимание. Ведь если одитор не перейдёт этот мостик, если он не примет какую-то часть этого Кодекса как руководство к действию, то произойдут ужасные вещи, чего ему совершенно не нужно.

Кто-то совсем недавно сказал мне: «Что ж, я даже не представлял, что “Помощь” отличается такой широтой охвата».

Мы собрали всё это вместе. Первый Кодекс одитора был написан, когда рыцарство было в цвету. Я думаю, он был взят прямо из рыцарского кодекса. Нам следовало сохранить в нём такую строчку: «Одитору нужно быть мужественным». Я думаю, что рыцари формулировали это немного иначе, но я бы сформулировал это так. Одитору нужно мужество. Смелость.

Это самый замечательный ассист, который вы когда-либо пытались использовать, чтобы помочь кому-нибудь. Замечательный ассист. Вот к вам приходит человек, который находится в нормальном состоянии хомо сапиенса, понимаете, у него ужасное похмелье, у него крапивница. Если вы хотите вернуть его в строй или сделать что-то в этом роде, проведите ему «Помощь».

Я как-то общался с одним одитором по поводу его преклира; мы находились в разных странах и говорили по международному телефону. Это было довольно сложно, потому что он находился не в столице той страны и телефонная связь была посредственной. А я тоже находился не в Вашингтоне; я, так уж случилось, был в штате Вирджиния, и телефонная связь там тоже была довольно посредственной.

Критерий, позволяющий оценить действенность «Помощи», заключается в том, что... этот процесс на самом деле не следует проходить в отношении какого-то состояния. Его следует проходить в отношении терминалов, но если вы будете проходить его в отношении какого-то состояния, это может сойти вам с рук, что весьма интересно. Это говорит о командной силе этого процесса.

И нам удалось поставить преклира на ноги только благодаря тому, что у одитора было железное мужество, ему хватало присутствия духа, вот и всё. Он был в доме, где все говорили на другом языке и совершенно сходили с ума. Родственники, местные врачи и медсёстры кричали на него со всех сторон. А он продолжал работать с девушкой-психотиком, и он поставил её на ноги и привёл в порядок. Кстати, такие одиторы - редкость. Он непревзойдённый одитор в этом плане. Я мог бы рассказать вам о нём просто страшные истории. Он один из лучших одиторов в стране.

Этот процесс подобен тротилу. Если вы не будете обращаться с ним правильно, то вашему преклиру конец. Ему конец. Так вот, что вы пытаетесь сделать для преклира? Вы пытаетесь помочь ему! И преклир, который никогда не получал достижений в одитинге, просто растрачивает этот товар впустую. Это единственное, что он делает. Он пришёл к вам, чтобы получить помощь, не так ли? Он сказал: «О, я в таком плохом состоянии. Понимаете? У меня эта ужасная ломота, и у меня эти кошмарные боли, и я не вижу, я не чувствую запахов, я не могу говорить. И я хочу, чтобы вы меня всего вылечили и так далее. И я заплачу вам много денег, если вы это сделаете».

Как-то раз он одитировал преступника... Я должен вам об этом рассказать. Как-то раз он одитировал преступника. И я сказал: «Этот парень такой воинственный - пусть он борется со стеной». Между прочим, этот одитор - Фернандо Эстрада. Через несколько минут он позвонил мне и сказал: «Он отказывается это делать. Мне использовать Тон 40?» И я сказал: «Да, конечно, Фернандо, давай».

Видите, какой это абсурд? И вот вы садитесь и одитируете его, а он ухмыляется, он делает именно те вещи, которых он не должен делать, и он просто притворяется, будто выполняет процесс, и так далее. Что он делает? Он просто растрачивает помощь впустую. Ему нельзя помочь!

Через некоторое время я услышал, как соседний дом трясётся. Не обратил на это особого внимания. В конце концов преклир возвращается; с его рук капает самая настоящая красная кровь. А соседний дом... целая стена одной спальни, которую они использовали... штукатурка, дранки - всё ободрано до голых кирпичей. Фернандо объяснил: «Ну, он не очень-то хотел выполнять процесс». Фернандо просто взял его кулаки и заставил его бороться со стеной.

И герр доктор Зигмунд Фрейд в конце своей двадцать восьмой лекции, если не ошибаюсь, сказал: «И таким людям мы не можем помочь. И таким людям мы не можем помочь». Это единственное, что его огорчало. Было несколько типов кейсов, которым он не мог помочь. И среди этих типов кейсов были душевно здоровые, душевнобольные-

Кстати, этот преступник... насколько я знаю, у полиции больше не было с ним проблем. Это было очень давно. Это потребовало немалых усилий.

Но он сказал: «Таким людям мы не можем помочь». Так вот, когда вы внимательно на всё это смотрите, вы понимаете, что это нечто просто невероятное. Ведь это определённо говорит нам о том, что кейс, которому нельзя было помочь, - это кейс, которому, конечно же, нельзя помочь. Так что вы проводите ему «Помощь»! Это один из тех случаев ужасной простоты, идиотская простота которых просто мучительна!

Так вот, я не говорю, что в результате одитинга у преклиров должна выступать кровь. Но лучше иметь кровоточащие руки, чем провести остаток жизни в тюрьме - а именно к этому дело и шло, потому что тот парень стремился убивать. Но Фернандо это не волновало. Мужество - вот что нам нужно было сохранить в этом кодексе.

Но вот какой-нибудь одитор проводит одитинг, понимаете, читая команды из книги, он говорит... и так далее... и он говорит: «Так вот, за какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны? Спасибо. За какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны? Спасибо. За какую часть этой проблемы вы могли бы быть ответственны?»

Вот этот кодекс.

И преклир спрашивает: «Что вы сказали?»

Не высказывайте преклиру своих оценок.

«О, вы слышали команду. Так вот, за какую часть этой проблемы...»

Обращаю ваше внимание на то, что психоанализ - это сплошная оценка и ничего больше. Психоаналитик должен что-то выяснить, а потом проанализировать это и вложить своё объяснение в голову пациента. Так они и действуют. Саентология говорит: «Не высказывайте преклиру своих оценок». Иногда мы делаем на этом слишком большой акцент и вообще не говорим преклиру о том, что сессия закончилась. Ведь это было бы оценкой, понимаете? (Смех.)

Итак, у нас есть одитор, который на самом деле не может помочь преклиру. Что не так с его одитингом? Он не может помочь преклирам.

Два: Не обесценивайте и не исправляйте сообщаемую преклиром информацию.

Так вот, вы сталкиваетесь с огромным количеством преклиров, которые обеспокоены лишь одним: они стремятся убедить вас в том, что вы не можете им помочь, поэтому спустя какое-то время вы можете начать думать, будто вы не можете им помочь. И это именно то, что начинает идти не так с вашим одитингом. Это единственное, что начинает идти не так с вашим одитингом, - вы не можете помочь людям.

Преклир говорит: «Да, я помню. Я был в том месте, где мы проводили лето. Мне было лет пять или шесть». А в комнате находится кто-то другой, кто его знает, и он поправляет: «Нет, Джон, это было, когда тебе было десять лет. Ты помнишь. Тебе было не пять, не шесть лет, а десять».

Так вот, что же можно сказать по поводу этой помощи? Оказывает ли помощь людям терапевтическое воздействие или же она аберрирует? Является ли помощь людям правильным действием или же помощь людям - это неправильное действие? Или, может быть, вам следует плыть в своём собственном маленьком коконе по океану праздных грёз, не обращая внимания на весь этот дурацкий вздор, существующий в мире? Так ли это? Должны ли вы помогать этому миру или же оставить его в покое, или что вы должны делать со всем этим? Что ж, это вопросы морального и этического характера, которые имеют отношение к вам.

Если одитор сделает что-то такое - преклир сообщает данное, это данное неверно, одитор знает, что оно неверно... если одитор укажет на то, что оно неверно, - сессии конец. И вряд ли у одитора будет шанс начать следующую сессию.

Однако вопрос о том, является ли правильным или неправильным то, что вы помогаете или не помогаете кому-то, не должен иметь никакого отношения к тому, что у вас есть аберрация в отношении помощи! Понимаете, это две разные вещи. Вопрос о том, должны ли вы или не должны помогать, не оказывает вообще никакого влияния вот на этот другой фактор: можете ли вы помочь. «Я не могу помочь ему». Человек, у которого имеется какая-нибудь дурная привычка, всегда говорит вам: «Я ничего не могу с этим поделать».*Примечание переводчика: в оригинале лекции здесь используется английское выражение I can’t help it ''(буквально переводится «Я не могу помочь этому»), которое означает «Я ничего не могу с этим поделать».

Три: Используйте процессы, которые улучшают кейс преклира.

Помощь, как вы знаете, запрещена; есть несколько обстоятельств, помогать при которых противозаконно. Вы знаете об этом? Существует двадцать пять заболеваний, помогать при которых является противозаконным действием в штате Калифорния. Эти заболевания перечислены законодательным собранием. Разумеется, никто никогда не задавался таким вот жгучим вопросом (мне следовало сказать «таким вот поджаривающим вопросом»): «Способно ли законодательное собрание штата Калифорния кому-нибудь помочь?» Это аберрирующая сторона данного вопроса, вы понимаете?

О, это гнусное, ехидное замечание. Конечно, вы не узнаете, какие процессы улучшают кейс преклира, пока не проведёте ему несколько процессов. Так? И конечно, это означает, что вы имеете право вообще не использовать процесс, который улучшает кейс... нет, это ничего такого не означает.

Способность помочь совершенно не зависит от обязанности или долга помочь. Эти две вещи должны быть совершенно отличны друг от друга. И индивидуум не может решить, является ли оказание помощи правильным действием или неправильным, до тех пор, пока он сам не будет полностью отклирован в отношении помощи.

И четыре: Всегда соблюдайте договорённость с преклиром о времени и месте сессии.

Так вот, есть люди, которых критикуют их собратья за то, что они помогают всем на свете: они помогают тут и помогают там, они вечно помогают бродячим собакам, они вечно помогают бездомным котам.

Это единственный пункт, который одиторы иногда нарушают. Одитор говорит преклиру: «Я приду в 4:00». Он приходит в 4:15, а преклир решает: «Он не хочет мне помочь». Преклир в апатии. Остаток сессии уходит на то, чтобы пройти это как проблему настоящего времени.

Я думаю, что женщине, которая может помогать лишь бездомным котам, всё равно повезло больше, чем любому политику, которого я когда-либо встречал и который вообще не мог помочь никому и ничему до конца своих дней.

На следующий день одитор говорит, что придёт в 4:00, а приходит только в 4:20. Преклир думает: «Он не хотел мне помочь». И остаток сессии они проходят это как проблему настоящего времени. Вряд ли вы так чего-то добьётесь, не так ли?

Помощь - это сердце и душа динамик с бо'лыпими номерами. Поскольку это основа основ совместной деятельности. Человек жив лишь до тех пор, пока он может помогать, и до тех пор, пока ему самому можно помочь. Если он может это делать, он жив, и он мёртв, когда он больше не может никому и ничему помочь и когда никто и ничто не может помочь ему. Это новое определение смерти, поскольку это действительно смерть, если это доведено до полнейшего абсолюта. Определение смерти. Это было бы самой полной смертью, какая только возможна. Это не было бы просто смертью тела, понимаете, чем-то лёгким, незначительным и несущественным вроде этого. Это действительно было бы смертью!

Далее: Не проводите процессы преклиру после 22:00 и не проводите процессы преклиру, который плохо поел.

Вот что забавно: каждый реагирует тем или иным образом на «Помощь» и поднимается, если проводить этот процесс следующим образом. Прежде всего вы должны знать о «вилках». Что такое «вилка»? Вилка - это определённое количество способов (или комбинаций) того, как что-то может происходить.

Два очень, очень интересных данных. Каждая строчка в Кодексе одитора основана на горьком опыте тех, кто занимался Дианетикой и Саентологией в ранние годы. Всё это основано на горьком опыте.

Например, «А» может дать палку «В». «В» может дать палку «А». «А» может оставить палку у себя. «В» может оставить палку у себя. «В» может оставить палку для кого-то другого помимо «А». И этот человек «С» может оставить палку для себя или для «В». Вы видите, сколько тут возможных комбинаций.

Мы обнаружили, что каждый человек, у которого «ехала крыша» при процессинге, получал одитинг после 22:00 и получал одитинг тогда, когда он плохо поел. Этого было достаточно, чтобы это положение вошло в Кодекс одитора. Так мы от этого избавились.

Если вы просто представите себе, как палку передают туда и сюда, вручают её тому или иному человеку, вы поймёте, как проходят команду одитинга с использованием вилок.

Обычно у людей не «едет крыша» при процессинге, и этого не случалось так много лет, что я уже почти забыл, как это бывает; этого не случается в первую очередь благодаря Кодексу одитора.

По-моему, кто-то однажды подсчитал возможное количество вилок, и, насколько мне известно, их максимальное количество было равно, кажется, ста тридцати девяти. По-моему, это была какая-то такая цифра., способы прохождения вилок.

Не допускайте частой смены одиторов.

Что же мы называем вилкой? Это означает задействовать все возможные потоки. Это артиллерийский термин - «вилка». Это позволяет разнести преклира в щепки.

Не сочувствуйте преклиру.

Так вот, «Помощь» проходят следующим образом. И тут опять-таки 11 используется очень простая команда одитинга, и никакая другая команда тут не используется. Это не «Придумайте способ помочь кому-нибудь». Это неправильная команда Мы же говорим о команде, которая порождает восприятие «как-есть». Команде, которая действительно стирает мысли, старые постулаты и тому подобные вещи.

Конечно, это слишком. Конечно, это уж слишком. Вы должны иметь право посочувствовать бедняге время от времени, не так ли? Я слышал такое утверждение: когда вы больше не можете ничего сделать для человека, вы можете ему посочувствовать.

Вас не волнует, истощаете ли вы банк человека или нет, поскольку когда вы увеличиваете потенциал помощи, вы увеличиваете обладание. Так что вас не волнует, истощаете вы банк или нет.

Никогда не позволяйте преклиру заканчивать сессию по его собственному независимому решению.

Оптимальный способ проходить это... существует только один способ проводить этот процесс. Забавно, что я говорю: «Существует только один способ проводить этот процесс». Сейчас я говорю о процедуре «Клир».

Когда преклир выбегает за дверь, вы выбегаете за дверь, приводите его обратно и, конечно, говорите ему: «Конец сессии».

Я знаю о клировании людей то, что я знаю. Я знаю, что вы можете говорить людям быть в метре позади своей головы, и они будут оставаться клирами в течение двух дней. Я знаю, что вы можете проходить инграммы, пока они не привыкнут проходить инграммы и управляться со своими инграммами, и вы сделаете их клирами в такой вот степени. Но я точно знаю, что эта процедура «Клир» даёт результаты, когда её применяют, соблюдая те условия, о которых я вам рассказываю.

Никогда не отходите от преклира во время сессии.

И при проведении «Помощи» используется следующая команда: «Как (пробел) мог бы помочь (пробел)?» Так вот, вместо пробелов тут подставляются стороны вилок.

Вы вполне можете пригрозить, что вы это сделаете, но никогда этого не делайте.

Иначе говоря: «Как вы могли бы помочь матери?»

Никогда не сердитесь на преклира.

«Как мать могла бы помочь вам?»

Из-за этого у преклира тоже ненадолго «едет крыша». Посреди сессии одитор вдруг начинает жутко сердиться на него. И у преклира просто едет крыша. Только через несколько дней он приходит в себя.

«Как мать могла бы помочь себе?»

Всегда сокращайте каждую задержку общения, с которой сталкиваетесь, продолжая использовать тот же вопрос или процесс.

«Как вы могли бы помочь себе?»

Всегда продолжайте процесс до тех пор, пока он производит изменение, но не дольше.

«Как другой человек мог бы помочь матери?»

С готовностью предоставляйте преклиру бытийность.

«Как мать могла бы помочь другому человеку?»

Никогда не смешивайте процессы Саентологии с процессами из различных иных практик.

И есть ещё одна команда вон там: «Как другой человек мог бы помочь другому человеку помимо матери?»

И номер шестнадцать: Всегда поддерживайте двустороннее общение с преклиром.

Мы можем включать сюда таким образом всё большие и большие области, понимаете, и мы будем получать все эти различные команды. И мы получаем эту громадную вилку. Существует пятисторонняя вилка, существует девятисторонняя вилка, и, как я уже сказал, это доходит до 139 комбинаций - это если вы задействуете их все. Я думаю, что таких комбинаций существует больше. Тот парень, который составил это для меня, был в Англии, 139 комбинаций - страница за страницей, страница за страницей.

Так вот, этот кодекс поведения на самом деле нужнее в вашем наборе одиторских инструментов, чем... Хотя ни один инструктор вам этого не скажет, я это говорю... Он нужнее, чем поверхностное знание ТУ - тренировочных упражнений. Другими словами, важнее следовать Кодексу одитора, чем выполнять тренировочные упражнения.

И он спросил: «Сколько сторон включает в себя вилка? Должен ли я проходить их все со своим преклиром?»

Тренировочные упражнения позволяют вам делать то, что от вас требуется в соответствии с Кодексом одитора. Вы это понимаете?

Пять, пять сторон дадут необходимый результат, а девять сторон - это довольно надёжно. Вы можете найти в одном бюллетене ОХС списки, в которых указано, что в точности включает в себя вилка.

Так что на самом деле тренировочные упражнения существуют именно благодаря Кодексу одитора. И они позволяют следовать ему.

Так вот, «Как (пробел) мог бы помочь (пробел)?»

Человек, который изучает Саентологию, желая помочь своим ближним, должен пройти по этому мосту, а иначе он сам же начнёт перечёркивать то добро, которое пытается творить. Тренировочные упражнения - неотъемлемая часть этого моста, и другие навыки - тоже его часть.

Вы понимаете, вы не просите преклира придумать какой-то новый способ оказания помощи. Вы не просите его не придумывать новый способ оказания помощи, вы, в общем-то, просто просите его назвать вам какой-нибудь способ.

Все эти данные можно найти в книгах. Кроме того, я указал вам на то, что существуют определённые шкалы: эмоциональная шкала АРО, шкала от «Знать» до «Тайны», шкала следствия; все эти шкалы по-прежнему остаются в силе и очень важны.

Так вот, если у вас аллергия на то, что люди разговаривают в то время, как вы проводите одитинг, и вас это слишком сильно расстраивает, то существует альтернативная команда, которая' также работает при условии, что вы можете контролировать ситуацию, преклир у вас как следует подсоединён к Е-метру и вы следите за показаниями Е-метра.

Таким образом, вы видите, что множество данных, множество различных деталей, связанных с процессами, их типами и так далее, мы сейчас не считаем жизненно важными. Хотя это полезно, мы не считаем это жизненно важным.

Вы можете сказать: «Подумайте о способе помочь матери. Подумайте о том, как мать могла бы помочь вам». Вы действительно можете проходить команду «Подумайте о способе». Однако не существует никаких особых причин делать это, поскольку я не думаю, что разговор преклира аберрирует вас сильнее, чем это могло бы аберрировать вас в обычных условиях, если бы вы беспокоились об этом. Если бы вы беспокоились об этом, вероятно... это не аберрирует вас сильнее, чем вы уже аберрированы.

Так что мы как бы смотрим на всё это более узко, вы понимаете?

«Как мать могла бы помочь вам?» Такого рода вещи.

Это не означает, что всё остальное больше не входит в Саентологию или что этого больше нет. Но это означает: то, на что я вам указал, - это самое-самое главное. И любой человек, который проходит обучение или хочет знать Саентологию, должен начать именно с этих вещей.

Так вот, сколько существует способов, различных комбинаций и так далее... в отношении скольких вещей мы могли бы проходить это?

Меня постоянно просят найти быстрый способ... понимаете, вручить другу книгу... Меня просят написать книгу, которую можно было бы вручить своему другу, чтобы тот прочитал её на одном дыхании, заинтересовался и немедленно захотел быть с вами вместе, захотел получить одитинг и так далее. Всё это замечательно. Это просто замечательно.

Что ж, вы могли бы сказать: «Как вы могли бы помочь бактерии? Как бактерия могла бы помочь вам?»

Боюсь, что такой книги пока нет, потому что... и я думаю, её никогда не будет, потому что такая книга предполагала бы наличие у вашего друга способности, во-первых, читать и, во-вторых, понимать то, что он читает.

Я напишу такую кни1у - при условии, что вы проодитируете всех своих друзей до уровня, на котором они смогут получить реальность относительно того, о чём я говорю.

Вы уловили идею?

Спасибо.

«Как частицы атома могли бы помочь самим себе?»

Вы действительно могли бы проходить это, и это сошло бы вам с рук. Разумеется, вы, вероятно, сожгли бы своего преклира, но проведение такого процесса могло бы сойти вам с рук. Вы уловили идею?

Помощь! Вы должны разобраться с этой идеей помощи.

Так вот, что же происходит? Что же не так с помощью? Что ж, вероятно, с помощью много чего не так помимо этого, но основной момент заключается вот в чём: вы пытаетесь помочь кому-то и не можете это сделать. И после этого вы не можете придумать ничего другого, кроме как убить его.

Вероятно, все варварские импульсы берут своё начало в неудавшейся попытке оказать помощь. Каждому, кого вы хотели убить, вы не смогли помочь. Иначе говоря, происходит что-то неправильное с балансом помощи.

Нет более лютой ненависти... это не та ненависть, которую испытывает женщина, если к ней относятся с презрением, - это ненависть женщины, которая не позволяет, чтобы вам помогли, или не хочет вам помочь или которой вы не позволяете получить помощь.

Иначе говоря, если она вас ненавидит, значит, тут что-то не так с помощью. Так вот, возможно, у неё было что-то не так с помощью с самого начала. Понимаете, возможно, что-то было не так ещё до того, как она встретила вас. Но тут, определённо, произошло что-то, что включило это.

Вы спрашиваете себя, почему у вас неприятности в семье. Вот приходит жена и спрашивает: «Дорогой, хочешь я принесу тебе тапочки?»

А вы думаете: «Бог ты мой, она что, издевается? Я... принести мне тапочки! Хе! Я думаю, она хочет вытянуть из меня пять долларов». Тут что-то не так. И вы думаете: «Что ж, жена не должна делать такие вещи. Она работала весь день. Я буду чувствовать себя неловко, если она...»

Иначе говоря, у вас есть аберрация в отношении помощи. Так что вы говорите: «Нет, дорогая. Нет, спасибо».

«Хочешь, я принесу тебе выпить?» - спрашивает она.

«Э, нет, нет, я не хочу пить. Не беспокойся. Ты устала. Ты работала целый день и так далее. Просто присядь где-нибудь и посиди тихонько».

«Что бы ты хотел на ужин?»

«О, всё, что угодно. Всё, что угодно. Всё, что у тебя есть».

Спустя пять минут вы садитесь за стол, а она швыряет на стол эту тарелку с едой и говорит: «Что ж, не знаю, куда собираешься ты, а я собираюсь навестить мою маму и пожить у неё какое-то время!»

И вы спрашиваете: «В чём проблема?»

А потом вы с ней можете решить, что проблема была в чём-то другом. Понимаете? Вы можете вспомнить какую-нибудь другую перебранку, которая не имеет никакого отношения к последним событиям. Тот факт, что причина заключается в этих последних событиях, был полностью скрыт. И вы можете вспомнить, что в то утро произошло то или сё, и вы отказались позволить ей сделать что-то такое, или вы в чём-то её обвинили... понимаете, всё это выстраивается в какое-то громадное сооружение, которое не имеет никакого отношения к действительным событиям, начавшимся с пары тапочек.

Будьте осторожны с этим. Будьте осторожны с этим. Если хотите рискнуть жизнью просто в качестве эксперимента, то в течение двадцати четырёх часов (напишите завещание и сообщите нам, кто является вашим ближайшим родственником)... и в течение двадцати четырёх часов отказывайтесь от любой помощи, кто бы вам её ни предлагал. Так вот, это просто невероятно.

В некоторых историях рассказывается о людях, которые в течение двадцати четырёх часов делают другие вещи, но этот эксперимент был бы самоубийством. Все бы невероятно разозлились на вас, если бы только им не удалось практически уничтожить вас. Просто отказывайтесь от любой помощи, которую вам предлагают.

На самом деле это очень интересный эксперимент. И если вы чувствуете, что устали от жизни, я настойчиво рекомендую вам провести его.

К сожалению, я дважды совершенно ненамеренно и не отдавая себе отчёта в том, что происходит, когда у меня ещё не было этого процесса... этот процесс, между прочим, был разработан для пособия к курсу НС А, которое никогда не публиковалось и, вероятно, никогда не будет опубликовано. Я написал вступление к этому пособию, и мне нужно было найти фундаментальную основу одитинга. И фундаментальной основой одитинга, конечно же, является помощь. Итак, я очень бойко записал это и написал небольшое славное эссе... я приступил ко всему этому и уже стал подбираться к завершению эссе, но потом подумал: «Минутку. Давайте ещё раз это просмотрим!» «О, - сказал я, - это не важно», и отложил это на целых три месяца, прежде чем я действительно ухватился за эту идею и провёл скрупулёзный эксперимент.

И когда мы начали использовать эту штуку, «Помощь», психосоматика стала разлетаться во все стороны, вэйлансы стали разваливаться, стали происходить самые разные чудесные вещи. У меня заняло всего лишь около недели, чтобы найти команду, с помощью которой это следует проходить. Однако весьма примечательно, что при её разработке за основу был взят сам одитинг.

Так вот, индивидуум, судя по всему, остаётся неотъемлемой частью существования лишь до тех пор, пока он может поддерживать обмен помощью с тем, что его окружает, до тех пор, пока он может быть полезен, до тех пор, пока он может иметь игру или цель или что-то в этом роде. Общим знаменателем всего этого является помощь.

Так вот, помощь переходит в нечто весьма интересное. И на самом деле тут у нас нет никакой дихотомии. Не то чтобы... Не то чтобы помощь была плюсом, ъ разрушение - минусом. Это не так.

Помощь переходит в разрушение. Происходит взаимодействие типа помощь-разрушение. И если имеет место разрушение, это всегда означает, что не удалось оказать помощь. Это происходит просто неизменно, абсолютно неизменно.

Так вот, это является дихотомией вот до какой степени: воцаряется того или иного рода фашистский режим, и эти ребята знают, как заставить население помогать им... отдавать им свой урожай и так далее. Они угрожают тем, что уничтожат их!

К примеру, есть одна страна... не знаю, она находится не очень-то далеко отсюда... когда-то это было великое государство, а потом оно как бы рухнуло. В этой стране, кажется, есть подоходный налог. И эта страна угрожает вам уничтожением в том случае, если вы не заплатите ей кое-какие налоги. Понимаете, ваши налоги помогут этому правительству, однако эти ребята угрожают вам уничтожением. Они думают, что это единственный способ, посредством которого они могут собирать налоги. Они не могут помочь вам. У них появляется всё больше и больше законов, запрещающих им помогать вам.

Раньше они были в состоянии оказать помощь - вы могли прийти туда, перегнуться через ограждение и сказать: «Исправьте мою налоговую декларацию». Вам бы на ней что-нибудь нацарапали и сказали: «О, хорошо, Джо» - и так далее, взяли бы с вас небольшую сумму и делу конец. Так вот, они действуют по принципу помощь-разрушение. Что ж, помощь-разрушение просто опускается до уровня, на котором это превращается в разрушение-разрушение, так что помощь-разрушение превращается в разрушение-разрушение.

Итак, вы получаете помощь-помощь... помощь порождает помощь и затем вы получаете в ответ помощь. Это достаточно разумное и оптимальное положение дел. Затем мы получаем помощь-разрушение. А затем - помощь-разрушение в обратном направлении, затем - разрушение-разрушение. А вот тут, в самом низу, мы имеем разновидность безумия, подобного которому вы, конечно же, никогда не видели в этом мире; оно называется «война». Это никогда никому и нигде не приносит никакой пользы, и теперь в течение многих лет после всего этого победитель стоит перед проблемой оказания достаточной помощи побеждённым, чтобы положить конец войне. И всё, что вы завоёвываете, так это право помогать. Но это единственное, что кто-либо когда-либо завоёвывает.

Так вот, разве это не глупо, что кто-то сражается за право помогать, тогда как всё, что ему нужно сделать, так это помочь кому-нибудь? И всё, что ему нужно сделать, чтобы помочь кому-то без отрицательных последствий, так это принять решение, что его самого вовсе необязательно можно уничтожить. Если он сам допустит, что он является относительно неуничтожимым, то он будет в состоянии помогать всем, независимо от того, что они делают.

Но есть люди, которые пытаются отрезать вам голову, стоит вам лишь предложить им какую-то помощь! Сходите в психиатрическую лечебницу. Ха! Ха!

Я дважды был свидетелем того, как у кого-то поехала крыша из-за предложения оказать помощь. Одна девушка подошла ко мне сразу же после первого конгресса в Финиксе и сказала: «Мне... мне сказали, что я должна вам помочь».

И я ответил: «Что ж, прямо сейчас нет ничего, ничего, что вы могли бы сделать». Этот разговор происходил сразу же после того, как я сошёл со сцены. Она вышла на улицу, у неё поехала крыша, её подобрали полицейские, поместили в местную психушку, а потом её куда-то отправили. Я сделал пометку в записной книжке, написав, что это необъяснимый случай. Вот только необъяснимым, как я думал в течение долгого времени, тут было то, что, должно быть, после нашего с ней разговора произошло ещё какое-то событие перед тем, как у неё поехала крыша!

Нет, ничего больше не произошло. Как очевидно, для этого ничего больше не требуется. Я знаю два таких случая. Люди предложили свою помощь, она была отвергнута, у них сразу же поехала крыша.

Иначе говоря, их связь с человечеством была столь непрочной, что при малейшем намёке на их неспособность оказать помощь, у них поехала крыша. Это интересно, не правда ли? Вот как много это значит для человека. Вот насколько это мощная кнопка.

Но вот вы подходите к буйно помешанному и говорите: «Я хочу помочь тебе». Что ж, позаботьтесь, чтобы поблизости не было топоров, или каких-нибудь острых предметов, или чего-то ещё в этом роде, иначе этот помешанный вас прикончит. Одного лишь предложения оказать помощь достаточно, чтобы он решил, что тут требуется разрушение.

Обратите внимание: я не сказал ни одного слова, которое относилось бы к какому-нибудь правительству.

Так вот, анализируя помощь-разрушение, мы начинаем понимать так много, что на какое-то время, когда мы рассматриваем эту вселенную и находим в ней примеры этого, мы оказываемся в несколько раздавленном состоянии. Но это полезно сделать, поскольку почти всё на свете вписывается в эту кривую помощи-разрушения, почти всё на свете. Вселенную можно объяснить... её фундаментальные принципы можно отчасти объяснить, используя помощь. И когда человек приходит в достаточно хорошее состояние, он оказывается способен терпимо относиться к огромному количеству помощи.

Вы когда-нибудь видели маленького ребёнка? Маленькая Сыозетт прямо сейчас находится на таком этапе, когда она не хочет, чтобы ей помогали; хочет быть самостоятельной. Это хорошо, это хороший механизм. В этом нет ничего неправильного. Но в конце концов я позволил ей оказать достаточно помощи тому и сему, так что теперь я могу помогать ей. Я не думаю, что кто-нибудь ещё в семье может помогать ей, но я могу ей помогать.

Почему? Потому что я позволяю ей помогать мне. И мне незачем придумывать, как она могла бы мне помочь. Сейчас у неё это получается чертовски хорошо. Она становится оживлённой и вежливой, у неё появляется чувство собственного достоинства при условии, что я позволяю ей помогать кому-то или чему-то.

И конечно же, нет никакой взаимосвязи между отказом Америки позволять детям работать и преступностью среди несовершеннолетних. Нет прямой взаимосвязи. В течение многих лет вы запрещаете им помогать, а потом недоумеваете, почему они разрушают всё подряд. Это неизбежно. Если вы хотите привести подростков, и не только их, в ужасное состояние и добиться, чтобы они разрушали всё и вся, откажите им в праве помогать!

Таким образом, самое главное право, какое только существует, - это не право голоса, это не право на свободу слова, или прессы, или вероисповедания или чего угодно ещё. Самое главное право среди прав человека - это право помогать!

А сейчас я просто хочу задать вам ещё один вопрос. Когда вы смотрите на всё это и понимаете, что желание и готовность помогать являются лучшим показателем клирования, продолжаете ли вы сомневаться в правильности моего утверждения о том, что люди, занимающиеся Дианетикой и Саентологией, - это лучшие десятки тысяч людей среди населения Земли? Ведь они добровольно вызвались оказывать помощь, не так ли?

Спасибо.